大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

願
所
證
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
未
成
辦
故，

本
願
所
行
念
住
乃
至
道
支
未
圓
滿
故，
及
由
本

尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
於
諸
法
皆
無
所
取，
而
由

三
摩
地
門。
何
以
故？
以
一
切
法
不
可
取
故。
　
世

蜜
多
時，
不
取
色
乃
至
識，
乃
至
不
取
陀
羅
尼
門、

到。
由
是
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

岸
故；
若
於
諸
法
少
有
取
著，
則
於
彼
岸
非
為
能

復
如
是，
於
一
切
法
無
所
取
著，
能
從
此
岸
到
彼

　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
證
般
若
波
羅
蜜
多
亦

第
三
分
善
現
品
第
三
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

若
波
羅
蜜
多
無
所
有
中
何
所
徵
詰？
　
時，
舍
利
子

多
時，
應
審
觀
察：
若
法
無
所
有
不
可
得，
是
為
般

所
作？
　
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

之
般
若
波
羅
蜜
多？
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
為
何

是
般
若
波
羅
蜜
多？
何
故
名
般
若
波
羅
蜜
多？
誰

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
審
觀
察：
何
者

著，
而
能
成
辦
一
切
勝
事。
　
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
一
切
法
雖
無
取

切
法
本
性
非
法、
非
非
法
故。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶

至
十
八
佛
不
共
法
即
非
十
八
佛
不
共
法，
以
一

乃
至
道
支
即
非
道
支，
所
證
十
力
即
非
十
力，
乃

法
而
能
不
見。
所
以
者
何？
所
行
念
住
即
非
念
住，

道
支，
及
能
成
辦
所
證
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
能
圓
滿
所
行
念
住
乃
至

於
其
中
間
不
以
不
取
諸
法
相
故
而
般
涅
槃。
世

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

悔，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
般
若
波
羅
蜜
多

得
時，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
沈、
不
沒、
不
憂、
不

能
作
如
是
審
諦
觀
察
諸
所
有
法
皆
無
所
有
不
可

　
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

所
有
不
可
得，
由
內
空
故
乃
至
無
性
自
性
空
故。

無
所
有
不
可
得，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無

得，
預
流
乃
至
獨
覺
無
所
有
不
可
得，
菩
薩、
諸
佛

無
所
有
不
可
得，
真
如
乃
至
實
際
無
所
有
不
可

無
所
有
不
可
得，
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法

乃
至
八
聖
道
支
無
所
有
不
可
得，
五
眼、
六
神
通

空
乃
至
無
性
自
性
空
無
所
有
不
可
得，
四
念
住

性
空
故。
　
舍
利
子！
色
乃
至
識
無
所
有
不
可
得，
內

蜜
多
無
所
有
不
可
得，
由
內
空
故
乃
至
無
性
自

現
答
言：
所
謂
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅

問
善
現
言：
此
中
何
法
名
無
所
有
不
可
得
耶？
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

相
亦
離
相，
自
性
亦
離
自
性。
　
時，
舍
利
子
謂
善
現

實
際
相。
舍
利
子！
相
亦
離
自
性，
自
性
亦
離
相，

際
自
性。
舍
利
子！
色
亦
離
色
相，
乃
至
實
際
亦
離

自
性，
由
此
應
知，
色
離
色
自
性，
乃
至
實
際
離
實

　
色
以
無
性
而
為
自
性，
乃
至
實
際
以
無
性
而
為

　
何
謂
色
自
性？
乃
至
何
謂
實
際
自
性？
　
善
現
答
言：

若
波
羅
蜜
多
常
不
捨
離。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：

性。
舍
利
子！
由
此
故
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
般

佛
不
共
法
自
性，
乃
至
如
實
知
實
際
離
實
際
自

等
自
性，
乃
至
如
實
知
十
八
佛
不
共
法
離
十
八

性，
如
實
知
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
離
布
施

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
色
乃
至
識
離
色
等
自

薩
能
於
般
若
波
羅
蜜
多
常
不
捨
離？
　
善
現
答
言：

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
緣
故
知，
是
菩
薩
摩
訶

常
不
捨
離。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

尊
重
讚
歎
諸
佛
世
尊，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
乃

緣。
是
諸
菩
薩
從
一
佛
土
至
一
佛
土，
供
養
恭
敬、

胎
中，
常
受
化
生
離
險
惡
趣，
除
為
利
樂
有
情
因

諸
菩
薩
由
恒
不
起
貪
等
心
故，
畢
竟
不
墮
女
人

不
起
貪、
瞋、
癡、
慢、
諂
誑、
慳
貪、
見
趣
俱
行
之
心。
是

淨，
如
如
獲
得
身、
語、
意、
相
四
種
清
淨；
如
是
如
是

漸
近
一
切
智
智，
如
是
如
是
得
身、
語、
意
及
相
清

羅
蜜
多
作
如
是
學，
則
為
漸
近
一
切
智
智，
如
如

滅
俱
不
可
得。
　
舍
利
子！
若
諸
菩
薩
能
於
般
若
波

若
滅
俱
不
可
得，
乃
至
實
際
自
性
空
故，
若
生
若

生
無
滅？
　
善
現
答
言：
色
乃
至
識
自
性
空
故，
若
生

知
一
切
法
無
生
滅
故。
　
舍
利
子
言：
何
緣
諸
法
無

能
成
辦
一
切
智
智。
何
以
故？
舍
利
子！
是
諸
菩
薩

善
現
報
言：
如
是！
如
是！
若
諸
菩
薩
於
此
中
學，
速

言：
若
諸
菩
薩
於
此
中
學，
速
能
成
辦
一
切
智
智。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

　
我
行
般
若
波
羅
蜜
多。
有
所
得
故
是
行
其
相。
若

方
便
善
巧
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
若
作
是
念：

是
行
其
相
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
若
諸
菩
薩
無

波
羅
蜜
多，
若
行
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，

行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
若
行
五
眼、
六
神
通

菩
薩
無
方
便
善
巧
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
若

寂
靜，
是
行
其
相
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸

我、
或
淨
或
不
淨、
或
遠
離
或
不
遠
離、
或
寂
靜
或
不

色
乃
至
識
或
常
或
無
常、
或
樂
或
苦、
或
我
或
無

至
識，
是
行
其
相
非
行
般
若
波
羅
蜜
多；
若
行

方
便
善
巧
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
若
行
色
乃

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
菩
薩
無

當
知
鄰
近
所
求
無
上
正
等
菩
提。

子！
是
諸
菩
薩
由
學
般
若
波
羅
蜜
多
常
無
懈
倦，

至
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提
常
不
離
佛。
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

意
識
界
住
想
勝
解，
則
於
彼
作
加
行；
若
於
眼
觸

住
想
勝
解，
則
於
彼
作
加
行；
若
於
眼
識
界
乃
至

想
勝
解，
則
於
彼
作
加
行；
若
於
色
界
乃
至
法
界

勝
解，
則
於
彼
作
加
行；
若
於
眼
界
乃
至
意
界
住

解，
則
於
彼
作
加
行；
若
於
色
處
乃
至
法
處
住
想

憂
惱
及
種
種
苦。
若
於
眼
處
乃
至
意
處
住
想
勝

作
加
行。
由
加
行
故，
不
能
解
脫
生
老
病
死
愁
歎

羅
蜜
多
時，
若
於
色
乃
至
識
住
想
勝
解，
則
於
彼

子
言：
若
諸
菩
薩
無
方
便
善
巧
修
行
般
若
波

故，
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
善
現
謂
舍
利

行
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
彼
菩
薩
無
方
便
善
巧

相。
世
尊！
若
諸
菩
薩
作
如
是
等
種
種
分
別，
修

為
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多。
有
所
得
故
是
行
其

作
是
念：
有
能
如
是
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
是

作
是
念：
我
是
菩
薩。
有
所
得
故
是
行
其
相。
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

羅
蜜
多，
當
知
彼
名
無
方
便
善
巧
者，
諸
有
所
作

提！
舍
利
子！
若
諸
菩
薩
作
如
是
等
修
行
般
若
波

能
得
聲
聞、
獨
覺
所
住
之
地，
況
得
無
上
正
等
菩

種
苦。
　
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
無
方
便
善
巧
故，
尚
不

由
加
行
故，
不
能
解
脫
生
老
病
死
愁
歎
憂
惱
及
種

漢、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
住
想
勝
解，
則
於
彼
作
加
行。

解，
則
於
彼
作
加
行；
若
於
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅

四
無
色
定、
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
住
想
勝

若
於
五
眼、
六
神
通、
六
波
羅
蜜
多、
四
靜
慮、
四
無
量、

住
乃
至
八
聖
道
支
住
想
勝
解，
則
於
彼
作
加
行；

方
便
善
巧
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
若
於
四
念

生
老
病
死
愁
歎
憂
惱
及
種
種
苦。
若
諸
菩
薩
無

想
勝
解，
則
於
彼
作
加
行。
由
加
行
故，
不
能
解
脫

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
住

乃
至
意
觸
住
想
勝
解，
則
於
彼
作
加
行；
若
於
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

善
巧。
是
諸
菩
薩
有
方
便
善
巧
故，
能
證
無
上
正

知！
是
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時
有
方
便

通、
十
力
乃
至
不
共
佛
法，
亦
復
如
是。
　
舍
利
子
當

六
神

蘊、
於
諸
處、
於
諸
界、
緣
起、
覺
分、
波
羅
蜜
多、
五
眼、

不
離
色
等，
色
等
即
是
空，
空
即
是
色
等，
如
於
諸

故？
舍
利
子！
是
色
等
空
非
色
等，
色
等
不
離
空，
空

若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
行
其
相。
何
以

若
不
空、
若
有
相
若
無
相、
若
有
願
若
無
願、
若
寂
靜

無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
空

色
乃
至
識，
不
行
其
相；
不
行
色
乃
至
識
若
常
若

答
言：
若
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
行

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時
有
方
便
善
巧？
　
善
現

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何
當
知
諸
菩
薩
摩
訶

皆
不
能
成。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

地。
此
三
摩
地
微
妙
殊
勝
廣
大
無
量，
能
集
無
邊

是
名
菩
薩
於
一
切
法
無
所
取
著、
無
性、
無
生
三
摩

無
性
為
自
性
故，
都
無
所
取、
無
所
執
著。
舍
利
子！

若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
舍
利
子！
以
一
切
法
皆
用

取
非
行
非
不
行，
若
取
不
取，
如
是
一
切
非
行
般

蜜
多，
若
取
行，
若
取
不
行，
若
取
亦
行
亦
不
行，
若

諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
般
若
波
羅

多
亦
以
無
性
為
自
性
故。
舍
利
子！
由
是
因
緣，
若

亦
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
如
是
般
若
波
羅
蜜

亦
無
所
取？
　
善
現
答
言：
由
般
若
波
羅
蜜
多
自
性

現
言：
何
因
緣
故，
是
諸
菩
薩
於
般
若
波
羅
蜜
多

亦
不
取，
況
於
餘
法
而
有
所
取！
　
時，
舍
利
子
問
善

不
取
亦
行
亦
不
行，
不
取
非
行
非
不
行，
於
不
取

多
時，
尚
於
般
若
波
羅
蜜
多，
不
取
行，
不
取
不
行，

等
菩
提。
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

無
忘
失
等
持、
諸
法
等
趣
等
持、
遍
覆
虛
空
等
持、

定
等
持、
入
增
語
等
持、
觀
方
等
持、
總
持
印
等
持、

王
印
等
持、
精
進
力
等
持、
等
涌
出
等
持、
入
詞
決

持、
金
剛
喻
等
持、
入
諸
法
印
等
持、
安
住
定
等
持、

等
持、
觀
頂
等
持、
法
界
決
定
等
持、
決
定
幢
相
等

子
遊
戲
等
持、
妙
月
等
持、
月
幢
相
等
持、
諸
法
海

諸
菩
薩
摩
訶
薩
復
有
健
行
等
持、
寶
印
等
持、
師

餘。
　
舍
利
子
言：
何
者
是
餘？
　
善
現
答
言：
舍
利
子！

不
捨，
令
諸
菩
薩
速
證
無
上
正
等
菩
提，
復
有
所

更
有
餘？
　
善
現
答
言：
非
但
於
此
一
勝
等
持
常
住

此
一
勝
等
持
常
住
不
捨，
速
證
無
上
正
等
菩
提，
為

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
但
於

菩
提。

於
如
是
勝
三
摩
地
常
住
不
捨，
速
證
無
上
正
等

無
礙
作
事，
不
共
一
切
聲
聞、
獨
覺。
若
諸
菩
薩
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

持、
具
行
等
持、
無
動
等
持、
境
相
寂
靜
等
持、
集

等
持、
入
名
定
相
等
持、
無
相
行
等
持、
離
翳
闇
等

文
字
相
等
持、
斷
所
緣
等
持、
無
變
異
等
持、
品
類

飄
散
等
持、
分
別
法
句
等
持、
入
平
等
字
等
持、
離

持、
諸
法
等
意
等
持、
捨
愛
樂
等
持、
法
涌
等
持、

普
明
等
持、
善
住
等
持、
寶
積
等
持、
妙
法
印
等

明
等
持、
作
無
作
等
持、
智
相
等
持、
住
心
等
持、

開
顯
等
持、
日
燈
等
持、
淨
月
等
持、
淨
光
等
持、
發

勝
等
持、
具
威
光
等
持、
離
盡
等
持、
無
勝
等
持、

等
持、
發
愛
樂
等
持、
電
燈
等
持、
無
盡
等
持、
難

持、
發
光
等
持、
普
照
等
持、
淨
座
等
持、
無
垢
光

相
等
持、
決
定
等
持、
離
垢
行
等
持、
無
邊
光
等

等
持、
捨
塵
愛
等
持、
遍
照
等
持、
不
眴
等
持、
住
無

相
等
持、
順
堅
固
等
持、
師
子
奮
迅
等
持、
廣
開
闡

金
剛
輪
等
持、
勝
幢
相
等
持、
帝
幢
相
等
持、
月
幢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

身
語
意
惡
行
等
持、
如
虛
空
等
持、
無
染
著
如
虛

穴
等
持、
無
摽
幟
等
持、
決
定
住
真
如
等
持、
壞

等
理
趣
等
持、
無
諍
有
諍
平
等
理
趣
等
持、
無
巢

一
切
世
間
等
持、
定
平
等
意
等
持、
無
塵
有
塵
平

滿
月
淨
光
等
持、
電
光
辯
等
持、
大
莊
嚴
等
持、
照

等
持、
離
憎
愛
等
持、
無
垢
明
等
持、
具
堅
固
等
持、

陀
羅
尼
等
持、
攝
伏
一
切
正
邪
性
等
持、
離
違
順

行
相
等
持、
不
喜
一
切
等
持、
無
盡
行
相
等
持、
具

炬
熾
燃
等
持、
淨
眼
等
持、
無
濁
忍
等
持、
入
諸

語
言
等
持、
解
脫
音
聲
文
字
等
持、
具
威
德
等
持、

行
相
等
持、
達
諸
有
底
變
異
等
持、
入
一
切
施
設

一
相
莊
嚴
等
持、
引
發
行
相
等
持、
一
行
等
持、
捨

持、
善
分
別
等
持、
散
疑
網
等
持、
無
所
住
等
持、

支
等
持、
無
邊
辯
等
持、
無
等
等
等
持、
超
一
切
等

諸
功
德
等
持、
住
決
定
等
持、
淨
妙
花
等
持、
具
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

勝
三
摩
地，
已
為
過
去、
現
在
諸
佛
所
授
記
耶？
　
善

善
現
言：
為
定
別
有
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是

尋
思
分
別，
由
諸
定
力
一
切
不
起。
　
時，
舍
利
子
問

言：
唯
我
能
入
此
諸
勝
定，
非
餘
所
能。
彼
如
是
等

念
言：
我
於
如
是
諸
三
摩
地
已、
正、
當
入。
亦
不
念

不
見
此
諸
三
摩
地，
亦
不
著
此
三
摩
地
名，
亦
不

記。
　
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
雖
住
如
是
諸
三
摩
地，
而

諸
佛
之
所
授
記，
亦
為
現
在
十
方
諸
佛
之
所
授

諸
菩
薩
安
住
如
是
諸
勝
等
持，
當
知
已
為
過
去

爾
時，
善
現
承
佛
威
神
復
謂
具
壽
舍
利
子
言：
若

提。

菩
薩
常
於
中
學，
亦
能
速
證
所
求
無
上
正
等
菩

有
所
餘
無
量
無
數
三
摩
地
門、
陀
羅
尼
門，
若
諸

持
常
住
不
捨，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
舍
利
子！
復

空
等
持。
　
舍
利
子！
若
諸
菩
薩
於
如
是
等
諸
勝
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

故。
　
時，
薄
伽
梵
讚
善
現
言：
善
哉！
善
哉！
如
汝
所
說。

摩
地
皆
無
所
有，
無
所
有
中
分
別
想
解
無
容
起

無
分
別？
　
善
現
答
言：
是
諸
菩
薩
知
一
切
法
及
三

答
言：
是
諸
菩
薩
無
分
別
故。
　
舍
利
子
言：
彼
何
故

諸
菩
薩
云
何
不
於
自
三
摩
地
而
作
想
解？
　
善
現

　
是
諸
菩
薩
於
三
摩
地
不
作
想
解。
　
舍
利
子
言：
　
是

言：
是
諸
菩
薩
於
三
摩
地
作
想
解
不？
　
善
現
答
言：

三
摩
地
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
舍
利
子！
　
舍
利
子

法
平
等
故
者，
是
諸
菩
薩
為
能
顯
示
自
所
證
入

三
摩
地
即
是
菩
薩，
菩
薩
即
是
三
摩
地，
以
一
切

現
言：
若
三
摩
地
不
異
菩
薩，
菩
薩
不
異
三
摩
地，

以
者
何？
以
一
切
法
性
平
等
故。
　
時，
舍
利
子
問
善

若
波
羅
蜜
多
即
三
摩
地，
三
摩
地
即
諸
菩
薩。
所

波
羅
蜜
多、
若
三
摩
地、
若
諸
菩
薩
皆
無
別
異，
般

現
答
言：
不
也！
舍
利
子！
何
以
故？
舍
利
子！
若
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

乃
至
十
八
佛
不
共
法。
　
舍
利
子
言：
無
所
得
者
為

時，
皆
以
無
所
得
為
方
便，
而
學
般
若
波
羅
蜜
多

共
法
不？
　
佛
言：
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

為
方
便，
而
學
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
十
八
佛
不

佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
皆
以
無
所
得

不
共
法，
以
無
所
得
為
方
便
故。
　
時，
舍
利
子
復
白

是
學
時，
為
正
學
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
十
八
佛

佛
不
共
法
不？
　
佛
言：
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如

如
是
學
時，
為
正
學
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
十
八

如
是
學。
　
時，
舍
利
子
即
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩

應
如
是
學，
欲
學
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
應

施
波
羅
蜜
多
應
如
是
學，
欲
學
念
住
乃
至
道
支

　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學
般
若
乃
至
布

斯
我
說
與
義
相
應，
平
等
性
中
無
違
諍
故。

故
我
說
汝
聲
聞
眾
中
住
無
諍
定
最
為
第
一，
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

如
是
而
有
如
諸
愚
夫
異
生
所
執
可
於
中
學。
　
舍

不
於
法
而
有
所
學。
何
以
故？
舍
利
子！
非
一
切
法

何
法
學？
　
佛
言：
舍
利
子！
若
諸
菩
薩
作
是
學
時，
都

時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
若
諸
菩
薩
作
是
學
時
於

沒、
無
得
無
為，
如
是
名
為
畢
竟
淨
義。

利
子！
即
一
切
法
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
出
無

故。
　
舍
利
子
言：
畢
竟
淨
者
義
何
謂
耶？
　
佛
言：
舍

竟
淨
故；
菩
薩、
諸
佛
菩
提
涅
槃
不
可
得，
畢
竟
淨

不
可
得，
畢
竟
淨
故；
預
流
乃
至
獨
覺
不
可
得，
畢

不
可
得，
畢
竟
淨
故；
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

可
得，
畢
竟
淨
故；
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法

不
可
得，
畢
竟
淨
故；
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
不

處、
界
及
緣
起
不
可
得，
畢
竟
淨
故；
欲、
色、
無
色
界

我
不
可
得
乃
至
見
者
不
可
得，
畢
竟
淨
故；
諸
蘊、

說
何
等
不
可
得
耶？
　
佛
言：
舍
利
子！
無
所
得
者，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

法
不
知
不
見。
以
於
諸
法
不
知
不
見，
墮
在
愚
夫

不
見，
如
是
乃
至
於
四
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共

法
不
知
不
見？
　
佛
言：
舍
利
子！
於
色
乃
至
識
不
知

有
性，
由
此
於
法
不
知
不
見。
　
舍
利
子
言：
於
何
等

著
十
八
佛
不
共
法，
由
執
著
故
分
別
諸
法
無
所

諸
法。
由
分
別
故
便
執
著
色、
受、
想、
行、
識，
乃
至
執

常
二
邊，
由
此
不
知
不
見
諸
法
無
所
有
性
分
別

說
名
無
明。
彼
由
無
明
及
愛
勢
力，
分
別
執
著
斷、

子！
愚
夫
異
生
於
如
是
等
無
所
有
法
不
能
了
達

無
所
有，
由
內
空
故
乃
至
無
性
自
性
空
故。
舍
利

所
有，
如
是
乃
至
四
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法

了
達
說
名
無
明？
　
佛
言：
舍
利
子！
色
乃
至
識
無

達
說
名
無
明。
　
舍
利
子
言：
何
等
法
無
所
有，
若
不

所
有
如
是
而
有，
若
於
如
是
無
所
有
法
不
能
了

利
子
言：
若
爾，
諸
法
如
何
而
有？
　
佛
言：
諸
法
如
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

乃
至
意
識
界，
貪、
瞋、
癡、
諸
見
趣，
念
住
乃
至
菩
提

想、
行、
識，
眼
處
乃
至
意
處，
色
處
乃
至
法
處，
眼
界

愚
夫
異
生，
以
於
諸
法
執
著
有
性，
謂
執
著
色、
受、

住
不
退
轉
地
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
由
此
故
名

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
不
能
安
住，
亦
不
能

言：
於
何
所
學
彼
不
能
住？
　
佛
言：
舍
利
子！
彼
於

法
空
不
能
信
解，
便
不
能
住
所
應
學
法。
　
舍
利
子

十
八
佛
不
共
法
空
不
能
信
解。
由
於
能
覺、
所
覺

彼
於
色
空
乃
至
識
空
不
能
信
解，
如
是
乃
至
於

舍
利
子
言：
於
何
深
法
不
能
信
解？
　
佛
言：
舍
利
子！

者，
而
於
二
乘
不
能
出
離，
由
此
不
能
信
解
深
法。

菩
薩
及
諸
佛
法
不
能
成
辦，
設
於
三
界
能
出
離

能
出
離。
由
於
三
界
不
能
出
離，
便
於
聲
聞、
獨
覺、

能
出
離？
　
佛
言：
舍
利
子！
彼
於
欲
界、
色
無
色
界
不

異
生
數
中
不
能
出
離。
　
舍
利
子
言：
彼
於
何
處
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

羅
蜜
多，
不
能
成
辦
一
切
智
智。
　
舍
利
子
言：
云
何

　
舍
利
子！
此
諸
菩
薩
如
是
學
時，
定
非
學
般
若
波

般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
成
辦
一
切
智
智
耶？
　
佛
言：

智
智。
　
舍
利
子
言：
此
諸
菩
薩
如
是
學
時，
定
非
學

如
是
學，
非
學
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
成
辦
一
切

智、
道
相
智、
一
切
相
智。
由
此
因
緣，
有
諸
菩
薩
作

至
分
別
執
著
十
八
佛
不
共
法；
分
別
執
著
一
切

別
執
著
布
施
波
羅
蜜
多；
分
別
執
著
四
念
住，
乃

便
善
巧，
分
別
執
著
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
分

若
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
舍
利
子！
若
諸
菩
薩
無
方

智。
　
舍
利
子
言：
云
何
菩
薩
作
如
是
學，
非
學
般

是
學，
非
學
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
成
辦
一
切
智

辦
一
切
智
智
耶？
　
佛
告
舍
利
子：
有
諸
菩
薩
作
如

菩
薩
作
如
是
學，
非
學
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
成

涅
槃，
皆
悉
有
性。
　
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
頗
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

佛
言：
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
何
等
無
所
得
為
方
便
耶？

智
無
所
得
為
方
便。
　
舍
利
子
言：
是
諸
菩
薩
修
行

所
得
為
方
便，
乃
至
求
一
切
相
智
時，
於
一
切
相

多
無
所
得
為
方
便，
乃
至
求
菩
提
時，
於
菩
提
無

乃
至
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
時，
於
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
得
為
方
便，

便
耶？
　
佛
言：
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
修
行
布
施
波

故。
　
舍
利
子
言：
是
諸
菩
薩
於
何
法
無
所
得
為
方

學
時
則
能
成
辦
一
切
智
智，
以
無
所
得
為
方
便

行
般
若
波
羅
蜜
多，
是
學
般
若
波
羅
蜜
多，
如
是

波
羅
蜜
多，
乃
至
不
見
一
切
相
智，
如
是
菩
薩
修

子！
若
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
見
般
若

多，
如
是
學
時
便
能
成
辦
一
切
智
智？
　
佛
言：
舍
利

菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
是
學
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
與
幻
化
者
為
有
異

意
觸
與
幻
化
者
為
有
異
不？
眼
觸
為
緣
所
生
諸

乃
至
意
識
界
與
幻
化
者
為
有
異
不？
眼
觸
乃
至

色
界
乃
至
法
界
與
幻
化
者
為
有
異
不？
眼
識
界

有
異
不？
眼
界
乃
至
意
界
與
幻
化
者
為
有
異
不？

化
者
為
有
異
不？
色
處
乃
至
法
處
與
幻
化
者
為

識
與
幻
化
者
為
有
異
不？
眼
處
乃
至
意
處
與
幻

善
現：
我
還
問
汝，
隨
汝
意
答。
於
意
云
何？
色
乃
至

一
切
智
智
不？
世
尊！
我
得
此
問
當
如
何
答？
　
佛
告

多，
及
學
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
彼
能
成
辦

是
問：
諸
幻
化
者，
若
學
般
若
乃
至
布
施
波
羅
蜜

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
設
有
人
來
作
如

智
智。

空
無
所
得
為
方
便。
由
此
因
緣，
速
能
成
辦
一
切

時，
以
內
空
無
所
得
為
方
便，
乃
至
以
無
性
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

現：
於
意
云
何？
於
五
蘊
中
起
想、
等
想、
施
設、
言
說

菩
薩
摩
訶
薩
不？
　
善
現
答
言：
如
是！
世
尊！
　
佛
告
善

意
云
何？
於
五
蘊
中
起
想、
等
想、
施
設、
言
說，
假
名

智
智
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
於

學
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
一
切
相
智，
成
辦
一
切

善
現：
於
意
云
何？
若
法
無
染
淨、
無
生
滅，
是
法
能

淨
不？
有
生
滅
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告

復
如
是。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
諸
幻
化
者
有
染

者，
幻
化
者
即
是
色，
乃
至
無
上
正
等
菩
提
亦

不
異
幻
化
者，
幻
化
者
不
異
色，
色
即
是
幻
化

有
異
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
何
以
故？
色

為
有
異
不？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
與
幻
化
者
為

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
十
八
佛
不
共
法
與
幻
化
者

不？
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
與
幻
化
者
為
有
異
不？

不？
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
與
幻
化
者
為
有
異

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

善
現：
於
意
云
何？
如
夢、
如
響、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

蘊
以
無
性
為
自
性，
無
性
自
性
不
可
得
故。
　
佛
告

智
智
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
何
以
故？
如
幻
五

何？
如
幻
五
蘊
能
學
般
若
波
羅
蜜
多，
成
辦
一
切

者
何？
當
知
幻
士
即
是
五
蘊。
　
佛
告
善
現：
於
意
云

等
菩
提，
當
如
幻
士
而
學
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
諸
菩
薩
欲
得
無
上
正

定
能
成
辦
一
切
智
智。

得
而
為
方
便，
修
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩
以
無
所

能
學
般
若
波
羅
蜜
多，
成
辦
一
切
智
智
不？
　
善
現

語
無
語
業、
無
意
無
意
業、
無
生
滅、
無
染
淨，
是
法

等
想、
無
施
設、
無
言
說、
無
假
名、
無
身
無
身
業、
無

　
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
　
於
意
云
何？
若
法
無
想、
無

假
建
立
者，
有
生
滅、
有
染
淨
可
得
不？
　
善
現
答
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

若
波
羅
蜜
多，
有
方
便
善
巧
故，
聞
說
如
是
甚
深

有
怖。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
菩
薩
修
行
般

聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐

若
波
羅
蜜
多，
若
無
方
便
善
巧
及
無
善
友
攝
護，

怖
不？
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩
新
學
大
乘
修
行
般

說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
將
無
驚
恐

爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
若
諸
菩
薩
新
學
大
乘
聞

性
自
性
空
故
性
不
可
得。

六
根
亦
無
異
性，
如
是
一
切
皆
由
內
空
乃
至
無

幻
色
等
即
是
如
夢
乃
至
如
變
化
色
等
故，
五
蘊

各
有
異
性
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
何
以
故？
如

不
可
得
故。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
如
幻
等
五
蘊

響
乃
至
變
化
五
蘊，
以
無
性
為
自
性，
無
性
自
性

一
切
智
智
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
何
以
故？
如

鏡
像、
如
變
化
五
蘊，
能
學
般
若
波
羅
蜜
多，
成
辦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

苦、
空、
無
我，
不
應
瞋
恨
唯
應
安
忍，
是
為
菩
薩
無

若
波
羅
蜜
多，
觀
察
地
界
乃
至
識
界，
皆
悉
無
常

善
現！
若
諸
菩
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
行
般

方
便
故，
是
為
菩
薩
無
著
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
次，

蘊
無
常
乃
至
遠
離
相
亦
不
可
得，
以
無
所
得
為

善
現！
若
諸
菩
薩
不
以
聲
聞、
獨
覺
作
意，
思
惟
五

不
可
得。
是
為
菩
薩
無
著
布
施
波
羅
蜜
多。
　
復
次，

一
切
有
情
說
如
是
五
蘊
無
常
乃
至
遠
離
相
亦

此
觀
已，
復
作
是
念：
我
當
以
無
所
得
為
方
便，
為

其
心
不
驚
不
恐
不
怖。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
作

方
便
善
巧
故，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

亦
不
可
得，
是
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
有

識
無
常、
苦、
無
我、
不
淨、
空、
無
相、
無
願、
寂
靜、
遠
離
相

現：
若
諸
菩
薩
以
應
一
切
智
智
作
意，
觀
色
乃
至

般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖？
　
佛
告
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

菩
薩
無
著
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
如
是
菩
薩
修

四
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
復
如
是，
是
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，

法
界，
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
眼
觸
乃
至
意
觸，
眼

處，
色
處
乃
至
法
處，
眼
界
乃
至
意
界，
色
界
乃
至

空
即
是
色，
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是；
眼
處
乃
至
意

多，
如
實
觀
察
非
空
色
故，
說
色
為
空，
色
即
是
空，

蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

雜
菩
薩
清
淨
作
意，
是
為
菩
薩
無
著
靜
慮
波
羅

薩
不
以
聲
聞、
獨
覺
作
意，
及
餘
非
善
散
亂
之
心
間

菩
薩
無
著
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩

捨
一
切
智
智
相
應
作
意，
勤
修
一
切
善
法，
是
為

離
相
亦
不
可
得，
雖
以
無
所
得
為
方
便，
而
常
不

一
切
智
智
作
意，
觀
察
色
乃
至
識
無
常
乃
至
遠

著
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
以
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

善
友
者，
謂
若
能
以
無
所
得
為
方
便，
說
修
四
念

覺
地，
當
知
是
為
菩
薩
善
友。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩

修
善
根，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
不
向
聲
聞
及
獨

無
常
相
乃
至
遠
離
相
亦
不
可
得，
及
勸
依
此
勤

相
乃
至
遠
離
相
亦
不
可
得；
說
眼
觸
乃
至
意
觸

至
遠
離
相
亦
不
可
得；
說
眼
識
乃
至
意
識
無
常

至
遠
離
相
亦
不
可
得；
說
色
乃
至
法
無
常
相
乃

相、
遠
離
相
亦
不
可
得，
說
眼
乃
至
意
無
常
相
乃

苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、
無
願
相、
寂
靜

若
能
以
無
所
得
為
方
便，
說
色
乃
至
識
無
常
相、

不
驚
不
恐
不
怖？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
善
友
者，
謂

攝
護
故，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
為
諸
善
友
所

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖。

行
般
若
波
羅
蜜
多，
有
方
便
善
巧
故，
聞
說
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

空，
於
觀
此
空
有
得、
有
恃；
以
有
所
得
而
為
方
便，

智
智
作
意，
觀
色
乃
至
識，
內
空
乃
至
無
性
自
性

修
行
有
得、
有
恃；
以
有
所
得
而
為
方
便，
離
一
切

智
作
意，
修
行
般
若
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
於
所

　
若
諸
菩
薩
以
有
所
得
而
為
方
便，
離
應
一
切
智

若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖？
　
佛
告
善
現：

波
羅
蜜
多，
無
方
便
善
巧
故，
聞
說
如
是
甚
深
般

怖。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
修
行
般
若

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐
不

友。
　
善
現！
若
諸
菩
薩
為
此
善
友
所
攝
護
者，
聞
說

菩
提，
不
向
聲
聞
及
獨
覺
地，
當
知
是
為
菩
薩
善

不
可
得，
而
勸
依
此
勤
修
善
根，
迴
向
無
上
正
等

共
法
不
可
得；
說
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

解
脫
門
不
可
得；
說
修
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不

住
乃
至
八
聖
道
支
不
可
得；
說
修
空、
無
相、
無
願

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

是
文
頌
者
虛
誑
製
造，
是
故，
汝
等
不
應
聽
習、
讀

學。
所
以
者
何？
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
非
佛
所
說，

波
羅
蜜
多，
作
是
言：
善
男
子！
汝
等
於
此
不
應
修

現：
諸
菩
薩
惡
友
者，
謂
教
厭
離
般
若
乃
至
布
施

般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖？
　
佛
告
善

波
羅
蜜
多，
為
諸
惡
友
所
攝
引
故，
聞
說
如
是
甚
深

怖。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
修
行
般
若

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
無
方
便
善
巧
故，
聞
說

佛
不
共
法，
於
所
修
行
有
得、
有
恃。
善
現！
如
是
菩

離
應
一
切
智
智
作
意，
修
行
四
念
住
乃
至
十
八

空，
於
觀
此
空
有
得、
有
恃；
以
有
所
得
而
為
方
便，

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
內
空
乃
至
無
性
自
性

觀
眼
觸
乃
至
意
觸，
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃

觀
眼
乃
至
意，
觀
色
乃
至
法，
觀
眼
識
乃
至
意
識，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

觸
為
緣
所
生
諸
受
空、
無
我、
無
我
所，
布
施
乃
至

空、
無
我、
無
我
所，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意

識
乃
至
意
識
空、
無
我、
無
我
所，
眼
觸
乃
至
意
觸

空、
無
我、
無
我
所，
色
乃
至
法
空、
無
我、
無
我
所，
眼

　
善
男
子！
色
乃
至
識
空、
無
我、
無
我
所，
眼
乃
至
意

菩
提。
　
復
有
惡
魔
作
佛
形
像
至
菩
薩
所，
作
是
言：

能
安
住
不
退
轉
地，
不
能
證
得
所
求
無
上
正
等

至
菩
薩
所，
作
如
是
言：
汝
非
菩
薩
無
菩
提
心，
不

義，
分
別
顯
了
令
專
修
學。
　
復
有
惡
魔
作
佛
形
像

開
示
聲
聞、
獨
覺
相
應
之
法，
所
謂
契
經
乃
至
論

羅
蜜
多？
　
復
有
惡
魔
作
佛
形
像，
來
為
菩
薩
宣
說

六
種
波
羅
蜜
多，
作
是
言：
善
男
子！
何
用
修
此
波

事
魔
過：
謂
有
惡
魔
作
佛
形
像，
來
教
菩
薩
厭
離

惡
友。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔

誦、
受
持、
思
惟、
推
究、
為
他
演
說。
當
知
是
為
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

得
永
離
生
死
大
苦，
何
用
無
上
正
等
菩
提？
求
菩

汝
當
精
勤
求
證
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，
足

　
復
有
惡
魔
作
父
母
形
像
至
菩
薩
所，
告
言：
子！
子！

等，
令
速
證
得
二
乘
菩
提，
厭
離
所
求
無
上
乘
果。

智
智，
所
謂
無
上
正
等
菩
提，
唯
教
勤
修
四
念
住

薩
勝
行，
所
謂
六
種
波
羅
蜜
多，
及
令
厭
離
一
切

魔
作
親
教
軌
範
形
像
至
菩
薩
所，
令
深
厭
離
菩

作
意，
令
勤
修
學
聲
聞、
獨
覺
相
應
作
意。
　
復
有
惡

聞
形
像
至
菩
薩
所，
令
深
厭
離
一
切
智
智
相
應

欲
供
養
聽
聞
正
法
如
說
修
行。
　
復
有
惡
魔
作
聲

一
切
皆
空，
汝
於
是
事
應
深
信
受，
勿
自
勤
苦
求

是
言：
善
男
子！
十
方
世
界
諸
佛、
菩
薩
及
聲
聞
眾

等
菩
提？
　
復
有
惡
魔
作
獨
覺
形
像
至
菩
薩
所，
作

十
八
佛
不
共
法
空、
無
我、
無
我
所，
何
用
無
上
正

般
若
波
羅
蜜
多
空、
無
我、
無
我
所，
四
念
住
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

是
等
事
令
覺
悟
者，
當
知
是
為
菩
薩
惡
友。
　
善
現！

佛
不
共
法
真
實
可
得，
令
其
修
學。
若
不
為
說
如

得；
以
有
所
得
而
為
方
便，
說
四
念
住
乃
至
十
八

為
緣
所
生
諸
受
有
無
常
相
乃
至
遠
離
相
真
實
可

真
實
可
得，
說
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸

得，
說
眼
觸
乃
至
意
觸
有
無
常
相
乃
至
遠
離
相

識
乃
至
意
識
有
無
常
相
乃
至
遠
離
相
真
實
可

至
法
有
無
常
相
乃
至
遠
離
相
真
實
可
得，
說
眼

意
有
無
常
相
乃
至
遠
離
相
真
實
可
得，
說
色
乃

無
願
相、
寂
靜
相、
遠
離
相
真
實
可
得，
說
眼
乃
至

識
有
無
常
相、
苦
相、
無
我
相、
不
淨
相、
空
相、
無
相
相、

像
至
菩
薩
所，
以
有
所
得
而
為
方
便，
說
色
乃
至

所
求
菩
提
或
得、
或
不
得。
　
復
有
惡
魔
作
苾
芻
形

情，
棄
捨
身
命
斷
截
手
足，
徒
自
勤
苦
誰
荷
汝
恩？

提
者
要
經
無
量
無
數
大
劫，
輪
迴
生
死
教
化
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
八
十
五

菩
提。

退
菩
提
心，
捨
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
不
證
無
上
正
等

多，
於
諸
惡
友
應
審
觀
察
方
便
遠
離，
勿
近
彼
故

有
驚
有
恐
有
怖。
是
故
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

攝
引
者，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心

若
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
為
此
惡
友
所

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五